论语就是易经之普通卦屯卦爻辞六三以及对应的论语3（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六三以及对应的论语 3（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）惟入于林中——这句体现选择鹿的结果，就是六三往上看，会有阳爻，结合九四为艮体，结合九四九五，为巽体。艮体为山，巽体为木，组成山林的象。这个既鹿无虞，从语境上应该是没有离体的意思，也就是许慎所说，仁兽的意境。这句利于萃卦的变卦，存在林的巽体，存在双阳爻为中轴线的整体卦象。易经没有废话，这个中需要卦象，必然存在对称结构才能体现中的意境。惟的甲骨文找不到，金文，战国，篆文。本义:思考;思念。惟，凡思也。——《说文》一刷校对了一次，坎体属性，从说文角度，思的造字，坤体的田结合坎体的心，屯卦存在坎体结合坤体，这也是萃卦的卦象。惟的字形也是鸟的形态，坎体为矫輮为鸟的取象。如此可以体现，许慎就是在解读这里的卦象，描述变卦的特征。选择往上看，有了上面的兑体，结合自身阴爻，必然会有阴爻包围阳爻的坎体，惟体现出往上看的意境。入的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，巽体属性。说卦传中，巽，入也，明确了巽体为风，风的属性为入。这是六三往上看的卦象。入，内也。——《说文》内，入也。自外而入也。——《说文》说文解读，许慎强调了入和内，都属于巽体属性，结合说卦传的明确性线索，可以确定，入为巽体属性。林的甲骨文，金文，战国，篆文。林 lín，本义:丛聚的树木或竹子。一刷校对两次，都存在巽体，甚至加倍巽体的卦象。林，平土有丛木曰林。——《说文》明显许慎在描述这里的卦象，利于萃卦的卦象。萃卦上下两个大离体，大离体中为坤体，坤体对称上方，都有巽体，坤体为土，而且两个坤体对称，一模一样体现平土的象。同时上下两个巽体，存在丛木曰林的状态。这都是六三往上看的象。中的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，主要体现中孚卦的象。存在对称结构，存在中轴线。这里是上下大离体对称结构，变异中孚卦的象，体现出六三上面双阳爻，为中轴线。都是往上看的字形押韵，卦象押韵。惟入于林中，五个字，五个卦象，都是六三往上看的卦象，丝毫不差，体现出不要文字，不言之教的妙用。君子几不如舍，往吝。——乾体为君，或者离体为乾卦。六三往上看，只能看到大坎体；只有往下看，看到下面的隐爻，会有大离体，也会有乾体的君子。这句提示了往下看会如之何。这句几的往上看，不如往下看，大离体的舍。同时强调了往上，存在震体的往，以及坤体结合兑体的吝，不过上下对称，下面也存在震体的往，以及坤体结合兑体的吝。或者六三最佳状态为往下看的同时，结合上面的阳爻九四，就会有大离体的几不如舍。几的甲骨文，金文，战国，篆文。一刷校对超过五次，复杂范围，多音字，也是合并字，合并字"幾" 。存在两种意境，一种坎体为陷，陷入的状态；还有一种恰到好处的意境。这里有两处说文，明确了合并字的性质。幾 jī 和几 jī合并为几。几，坐所以凭也。——《说文》幾，微也，殆也。——《说文》几者，动之微，吉之先见者也。——《易·系辞》这句的意境，应该是许慎第二个解读，同时系辞也在提示这里的卦象。几者，动之微，吉之先见者也。往下看，正好是结合隐爻的阳爻，会有兑体的吉，然后结合上面的阳爻，会有大离体的见，先也是离体属性，如此吉之先见者也，完全是描述这里的卦象，同时几的意境为恰到好处。即往下看了，看到了隐爻的阳爻，也往上看了一点，也就是看到九四就够了，最后形成大离体的房舍。震体为动，看到下面隐爻，会有震体的动；往上看微的方式，一个爻位即可，也是阳爻，结合就是动之微，即为大离体。这里是系辞的，看图说话。许慎解读的卦象，体现在坎体微，坎为隐伏，为陷，为殆的意境上。这里许慎是提示坎体的几，不如离体的舍。复杂范围，待二刷细节性校对。不的甲骨文，金文，战国，篆文。一刷校对超过八次，艮体属性。字形象一只手，艮体为手。摆手的状态为不，也是艮体的止的意境。同时艮体为指，字形明显是手和手指的象。《説文解字》：不，飛，鳥上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。凡不之屬皆从不。这里从卦象看，相当于阳爻上去形成坎体，如同飞鸟不下来的状态，同时九五上去，六三在艮体；九四上去，六三在艮体；皆为艮体为止，不下来的状态。这是变卦线索，根本不是什么含义解释。如为兑体，前文提过。对于六三，上面艮体，下面兑体，形成完整的大离体属性，几提示恰到好处，不如为具体化的恰到好处。