论语就是易经之普通卦屯卦爻辞六三以及对应的论语4（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六三以及对应的论语 4（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）舍的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，属于复杂范围。两种意境和卦象，舍弃的范围是艮体属性，艮体为手，艮体为止，舍的取象。同时房舍为离体属性。捨 shě 捨，释也。从手，舍声。——《说文》耕者少舍。——《礼记·月令》。注:“止也。”释，解也。从采，取其分别物也。睪声。——《说文》舍 shè，舍，市居曰舍。——《说文》。按，客店也。周礼之庐也，路室也，候馆也，皆是。说文角度，多音字，也是合并字，一个提手旁，一个没有提手旁。这里几和舍的区分，几也有茶几，桌子的含义；那么对应则是房舍；房舍的含义在于离体属性。当然艮体也是六三结合九四，再往下看。但是不如舍的大离体更直接。客店在于离体为甲胄戈兵的保护作用，以及为龟为蚌的房屋意境。几不如舍，坎体不如离体；以及恰到好处的几，形成具体化，不如的离体，也就是舍的离体属性。（意境上，艮体为止为舍，房子里也是艮体为止，客房也是停下来休息的状态，存在异曲同工之妙，都有艮体属性，同时放手，释怀，也是一种艮体为止的状态，结合离体为乾卦的向明而治，或许存在大离体属性。）复杂范围，需要二刷进行细节性校对。（六三上面存在变异的雷水解，这是间接的舍；不过蹇卦更是六三上面的雷水解卦。）往的甲骨文，金文，说文，篆文。一刷校对超过八次，震体属性，震体为动为往。同时规律上，时间线的角度，是上面的隐爻，过去时的时间线线索；还有一种是空间，大往小来的否卦，小往大来的泰卦，往都是往下走。这里六三上下存在两处震体，也都有吝的取象，或许是再次提示几的恰到好处，如果过了，没有九四了，就会存在单纯看下面的，震体和吝的坤体结合兑体，也很有趣，很有画面。往，之也。——《说文》走之，走之偏旁，都是震体为足，震体为动的取象，校对为震体，正确。许慎也是在解读卦象，不然谁能理解。吝的甲骨文，金文找不到，篆文。一刷校对超过八次，坤体结合兑体。字形变化不大，就是上文下口的字形。上面坤体，下面兑体。都是说卦传明确性线索，坤体为文，兑体为口。同时说卦传还有坤体为吝啬。坤──为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。这里存在一个疑点，就是字形。汉典存在繁体字，恡 lìn，但是篆文和甲骨文反而同于现在的吝；如此大概率是合并字。吝，恨惜也。——《说文》。字亦作恡，作悋。坤为吝啬。——《易·说卦》对比说文和说卦传，也都是吝啬的意境，坤体属性，结合字形和校对，坤体结合兑体，六三下面的象，不包括九四，也不好。（以下为一刷留存，属于蹇卦的逻辑性推演。这句就是强调了小概率的几，几是微小概率的意思，四个阴爻中，六三为变爻，会成为蹇卦的初六。唯一一个不在两个阳爻控制范围内的，比如屯卦的九五，六四和上六皆在坎体，坎，陷也。然后蹇卦的九三，控制了六四和六二。只有屯卦的六三，之后变成蹇卦的初六，唯一一个不被阳爻控制的阴爻，没有陷入被动的阴爻。这里的君子就是两个阳爻，两个阳爻的控制范围，但是始终不在，自然君子几不如舍，往吝。这里的吝从含义上就是坎体的疑心忧心，心病。从拆字上，就是上文下口，这是六三的特征，屯卦中，在坤体的文，下面是兑体的口；以及变卦后成为了蹇卦的兑体的口，所以这里一个往吝，就是结合了事情前因后果的时间线，拆字也符合，卦象也符合，变卦成就了新的坎体。这句核心是几，就是唯一的恰到妙处的那个点。