朱元璋劝告老百姓，宁可饿死也不要造反。对于自己造反，朱元璋说：他当初参加反元，只

朱元璋劝告老百姓，宁可饿死也不要造反。对于自己造反，朱元璋说：他当初参加反元，只是为了吃饭活命，并不是为了推翻元朝。他说自己加入起义军完全是被逼的，「昔者朕被妖人（红巾军）逼起山野」（《与元臣秃鲁书》）。他又说：「朕本淮右布衣，暴兵（红巾）忽至，误入其中。」在《皇陵碑》中又说：「元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。」说义军首领都是没良心的。“盗贼奸起，群雄角逐，窃据州郡。朕不得已起兵，……当是时，天下已非元氏有矣。……朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。”编写《大诰》时，朱元璋又发明了「殿兴有福」理论。他将造反的分为「首乱」者和「殿兴」者两部分。首乱者，就是率先造反的那一批人。而殿兴者，就是他这样后来参加的人。朱元璋认为，带头作乱者都是忘恩负义、胆大妄为之徒，他们祸害生灵，最终都没有好下场。「秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，僧向海明，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，比天福民，斯等之辈，若烟消火灭矣。何故？盖天之道好还，凡为首倡乱者，致干戈横作，物命损伤者既多，比其成事也，天不与首乱者，殃归首乱，福在殿兴」。他认为宁可饿死，也强于造反。他说，「元朝承平时，富无旁忧，贫有贫乐。纵有天灾，饥馑并臻，间有缺食而死者，终非兵刃之死。设使被兵所逼，仓惶投崖，趋火赴渊而殁，观其窘于衣食而死者，岂不优游自尽者乎」？意为造反者兵败，被官兵所迫跳崖投水，那些饿死的比这种死法更舒服。他在《大诰三编·造言好乱》一节中说：且昔朕亲见豪民若干，中民若干，窘民若干，当是时，恬于从乱。一从兵后，弃撇田园宅舍，失桑枣榆槐，挈家就军，老幼尽行，随军营于野外，少壮不分多少，人各持刃趋凶，父子皆听命矣。与官军拒，朝出则父子兄弟同行，暮归则四丧其三二者有之。所存眷属众多，遇寒朔风凛凛，密雪霏霏，饮食不节，老幼悲啼，思归故里，不可得而归。不半年，不周岁，男子俱亡者有之，幼儿父母亦丧者有之，如此身家灭者甚多矣。意为：况且从前我亲眼见到，有若干豪强富户，若干中等人家，以及若干贫穷困苦的人家，在那段时期，都轻率地盲目参加造反乱事。一旦投身于战火之后，他们撇弃了自家的田园和房舍，失去了辛勤栽种的桑枣榆槐。带着全家投奔军队，老人和小孩全都跟着走，随军露营在荒郊野外。青壮年不分多少，人人手里拿着武器奔向凶险的战场，父子都要听从军令。与官军对抗作战，早上出发时父子兄弟还结伴同行，到了晚上归来，四个人里死掉两三个的情况时有发生。那些幸存下来的家眷还有很多，每当遇到寒冷的朔风凛冽、大雪纷飞之时，饮食也无法得到保障。老人小孩悲伤哭泣，想要回到故乡，却怎么也回不去了。不到半年，或者不到一年，男子全部死光的家庭有之，幼儿的父母双亡的情况也有之，像这样落得家破人亡下场的人，实在是太多太多了。