【抄书打卡第1280-1282天:《六祖坛经》全文+注释】善知识，从法身思量，即是化身佛，念念自性自见，即是报身佛，自悟自修，自性功德，是真皈依，皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一《无相颂》，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：迷人修福不修道 只言修福便是道布施供养福无边 心中三恶元来造拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在但向心中除罪缘 各自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪学道常于自性观 即与诸佛同一类吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求【译文】善知识，从法身思量，即是化身佛。念念见自性清净，即是报身佛，自己觉悟自己修行，自性是功德，即是真归依。皮肉是色身，色身是住宅，不说归依。但能了悟自性中本具三身，即能认识自性佛。我有一首无相颂，如果能读诵实践，现在即使你们累劫因迷惑所造的罪业，当下消灭。颂说：迷人只知修福不知修道，只说修福就是修道。布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。师言：“善知识，总须诵取，依此修行，言下见性。虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里。何勤远来。珍重好去。”一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。”【译文】慧能大师说：“善知识们，大家都要诵持上面的颂，依照此颂去修行。如果听了以后能够立即见性，那么即使和我远隔千里，也如同常在我身边一样。如果听了以后不能开悟，即使在我对面也如同远隔千里，又何必辛苦远来求法？请各自珍重好好回去吧。”大家听了慧能大师的佛法，无不心邻神会，欢喜踊跃，信受奉行。机缘品第七师自黄梅得法。回至韶州曹侯村。人无知者。时有儒士刘志略。礼遇甚厚。志略有姑为尼。名无尽藏。常诵《大涅槃经》。师暂听。即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识。焉能会义。”师曰：“诸佛妙理。非关文字。”尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士。宜请供养。”有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。【译文】大师自黄梅得到五祖所授衣法后，回到韶州曹侯村，无人知道这回事。村中有位儒学之士叫刘志略，对大师礼遇尊敬。刘志略有位姑母是比丘尼，法名无尽藏。常诵念《大涅槃经》，六祖一听，即知经中妙义，便为解说。无尽藏便拿经向六祖问字。六祖说：“字我不认识，经义可以提问。”尼问：“字不认识，如何理解经文？”六祖答：“诸佛精妙道理，不关文字。” 尼非常惊讶，到处转告邻居里大德说：“这是位有道之人，应请来供养。”于是有魏武帝曹操远孙曹叔良以及当地居民，都争相前来礼拜六祖。时宝林古寺。自隋末兵火已废。遂于故基重建梵宇。延师居之，俄成宝坊。师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹，因名‘避难石’。师忆五祖“怀会止藏”之嘱。遂行隐于二邑焉。【译文】那时宝林古寺，从隋朝末年战火兵灾已成废墟。于是大家在原来基础上重建佛寺。礼请六祖住持，不久成为一座名剎。六祖在此住九个多月，又被恶党追寻。大师隐避在寺前山中，恶人放火焚烧前山草木。六祖隐身于大石头缝隙中才免被害。那块石头现在还留有六祖结跏趺坐膝盖以及所穿衣服的布纹痕迹，后人称为‘避难石’。大师想起了五祖曾说的‘逢怀则止，遇会则藏’的话。于是在怀集、四会二县境内隐居下来。僧法海。韶州曲江人也。初参祖师，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”师曰：前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。法海言下大悟。以偈赞曰：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。”【译文】僧法海，唐朝韶州曲江县人。初次参礼六祖，问道：“即心即佛是什么意思？求大师解说。” 六祖说：“前念不生即是（真）心；后念不灭即是佛；执着一切事物即是（妄）心，能看破、放下一切的即是佛。我若细说，无法说完。听我说偈：无念之心名为慧，离相即佛既是定。 定慧须均等修持，心意自然常清净。能悟此顿教法门，由你习性所自得。 定体慧用本无生，定慧双修才是正。法海豁然大悟，便以偈赞叹说：无念的心原来是佛，不能觉悟而自我委屈；我已明白定慧因，当定慧双修离一切相。僧法达，洪州人。七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。祖诃曰：礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物，蕴习何事耶？曰：念《法华经》已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。师又曰：汝名什么？曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。【译文】僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《妙法莲华经》。一天来礼六祖，头却不着地。六祖诃斥道：“行礼头不着地，不如不礼？你心中必定有事，你学什么？” 法达说：“我诵《法华经》已经三千遍。”六祖说：“你若念一万遍，能理解经中道理，也不算稀奇，则和我一样。你这样自负，还不以为是错，听我说偈：“行礼是为消除傲慢之心，行礼头不挨地，心中有我罪即生，无心才会功德、福德无边。” 六祖又问：‘你叫什么？’ 法达答：‘我叫法达。’ 六祖说：‘你叫法达，你可曾通达佛法？’又说一偈：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。美好的一天，从阅读经典开始！推文经典阅读伴成长庄子生活手记六祖坛经
