1182年，名妓严蕊被朱熹抓进大狱，狱卒扒掉了她的衣服，强迫她趴在冰冷的地砖上，

1182年，名妓严蕊被朱熹抓进大狱，狱卒扒掉了她的衣服，强迫她趴在冰冷的地砖上，朱熹为了逼严蕊承认与太守之间的不正当关系，任由狱卒用藤条反复抽打她的身体，谁知严蕊却死不认罪。 这场风波的核心，是朱熹与台州太守唐仲友的激烈冲突。当时朱熹以提举浙东常平茶盐公事的身份巡视台州赈灾，刚到任就接到四十七名百姓控告，列举唐仲友促限催税、贪污官钱、伪造会子等八大罪状，其中“嫖宿官妓”一条直指严蕊与唐仲友有染。 严蕊本是书香门第出身，父被害后沦为营妓，艺名严蕊，善琴弈书画，更通诗词，是远近闻名的才女，且始终坚持卖艺不卖身。 唐仲友任台州太守时，常邀她赴宴吟词，曾以“红白桃花”为题命她赋词，她即席吟出“道是梨花不是，道是杏花不是”的《如梦令》，唐仲友大为赞赏，不仅赏赐丝绢，还承诺为她脱籍安置。 朱熹认定严蕊是扳倒唐仲友的关键，将她投入大狱严刑逼供。藤条抽打在皮肉上的声响在狱中回荡，血珠渗过破碎的衣衫滴在地砖上，狱卒见她疼得浑身颤抖，劝她认下也不过再加几杖，何苦受这份罪。严蕊却始终咬紧牙关，只承认公务宴会上的诗词唱和，绝口不认所谓“不正当关系”。 她心里清楚，自己一旦招供，唐仲友的罪名便会坐实，而这份诬陷背后，藏着的是官场与学派的复杂纠葛。 朱熹弹劾唐仲友，绝非单纯的执法问责。唐仲友是永康学派的核心人物，主张功利实用，与朱熹倡导的理学格格不入，两人学术观点早已针锋相对。更棘手的是，唐仲友与当朝宰相王淮有姻亲关系，朱熹的前三道弹劾奏疏全被王淮压下，唐仲友反而得以升迁江西提刑。 这让朱熹更为愤慨，后续三道奏疏措辞愈发严厉，甚至直言“有人阴为主张，擅捂消息”，公开揭露官场串通的黑幕。严蕊的供词，成了朱熹打破僵局的唯一希望，这也是他对一名弱女子动用上酷刑的根本原因。 严刑拷打持续了数月，严蕊两次受杖刑，身体早已不堪重负，却始终未松口半句。她的坚守，戳破了朱熹“执法严明”的表象——连唐仲友有几个儿子这样的基本事实，朱熹在奏折中都能写错，足见其取证的草率与急切。 案件最终闹到宋孝宗面前，王淮却轻描淡写地将其定性为“秀才争闲气”，说两人不过是学派之争。孝宗无奈，只得免去唐仲友新职，调朱熹任江西提刑。朱熹见弹劾目的未达，愤而拒绝任命，辞职归乡。 接替朱熹处理此案的是浙西提刑张诏，并非野史中所说的岳霖。张诏核查后发现，所谓“嫖宿官妓”并无实据，下令将包括严蕊在内的涉案人员全部无罪释放。 出狱时有人问她归宿，她留下了那句流传甚广的“若得山花插满头，莫问奴归处”，虽后世对词作者有争议，却精准道出了这位才女对平凡自由的渴望。唐仲友罢官后仍为台州修桥募捐，直至耗尽家财，而朱熹则在多年后遭遇“庆元党禁”，理学被禁，郁郁而终。 这场公案里，严蕊成了最无辜的牺牲品，却以最硬的骨气赢得了尊重。她的坚守，打破了“风尘女子无气节”的偏见，也让这场夹杂着学派斗争与官场博弈的闹剧更显荒诞。所谓“存天理、灭人欲”的理学倡导，在藤条抽打的皮肉与不肯屈服的眼神面前，露出了矛盾的底色。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。