藏南现在最大问题实际是当地居民的认同问题！印度从六十年代起，就开始搞移民，想着把自己人迁过去来改变人口结构，这招在别的地方或许管用，可到了藏南就不行了。 藏南这块地方自古就是中国的地盘，元朝时候就明确划进咱们的管辖范围，明清两代也一直管着这儿，当地的门巴族、珞巴族同胞祖祖辈辈在这儿生活，早就跟西藏连成了一体。 最让人念想的是达旺，五世达赖喇嘛在这儿修了寺庙，六世达赖喇嘛就出生在这儿，藏传佛教的法脉在这儿传了几百年，门巴族、珞巴族同胞跟藏族人一起过藏历新年，跳锅庄舞，连婚丧嫁娶的规矩都一模一样，早就成了一家人。 这些不是瞎编的，老辈人手里的唐卡、经卷，还有代代相传的歌谣，都记着这片土地跟西藏的血脉联系。 印度人偏要装糊涂，继承了英国殖民那套破烂逻辑，拿着 1914 年没中方签字的 "麦克马洪线" 当宝贝，硬是把黑手伸了进来。 从六十年代起就憋着坏水搞移民，先是派退役军人，后来又拉比哈尔邦、阿萨姆邦的农民，许诺给土地给补贴，说白了就是想靠人多把水搅浑，改变人口结构来抢地盘这招在别的地方或许能蒙混过关，可到了藏南，根本行不通。 几十年下来，印度往藏南硬塞了一百八十万移民，占了现在当地人口的四成五，可那又怎么样？ 门巴族、珞巴族虽然从原来的九成占比降到了不到两成，只剩三十多万人，还被挤到了山上，平地都被移民占了，但骨子里的认同半点没改。 印度政府给移民画的大饼早碎了，许诺的补贴要么被层层克扣，要么根本兑现不了，藏南那地方气候恶劣，冬天冷得伸不出手，夏天暴雨连月，移民来了种不了地。 路烂得走不通，医院学校更是影子都没有，好多人熬不下去又跑回了老家，剩下的也整天怨声载道，哪有心思帮印度 "守边"。 原住民更不吃印度那套。印度非要在学校里强推印地语，用印度教材，想把孩子们的记忆洗白，可门巴族老乡照样在家里教孩子说藏语，偷偷传抄藏文经书。 有记者去采访，珞巴族老人丹增摸着家里的酥油茶壶说："这壶是我爷爷传的，他说咱是中国人，喝酥油茶的跟喝咖喱的不是一路人。" 这话多实在！印度搞的那些 "同化政策"，就像往石头上浇水，半点用都没有。 玉麦乡的桑杰曲巴一家更是把这份认同刻进了骨子里。上世纪六十年代起，玉麦乡最后就剩他们一家三口，被叫做 "三人乡"，一年大半时间大雪封山，连土豆都长不大，妻子和小女儿都被恶劣环境夺走了生命，可桑杰曲巴就是不挪窝。 他带着女儿卓嘎、央宗赶着牦牛巡逻，石头上涂着国旗颜色，遇到印度士兵插国旗，硬是凭着一股倔劲把人劝走了。 他总对女儿说："家是玉麦，国是中国，我们走了，这块国土上就没人了！" 这话不是喊口号，是用三十四年的坚守熬出来的。 后来卓嘎、央宗接了父亲的班，成了乡长和副乡长，直到路修通，通电通网，玉麦乡从 3 人变成了 234 人，她们的孩子大学毕业都主动回了家乡。 现在玉麦有学校有医院，乡亲们靠畜牧业和旅游过日子，可卓嘎姐妹还常带着年轻人巡逻，说父亲的话不能忘。你看，印度移民再多，能比得过这种代代相传的坚守吗？ 印度自己也闹笑话，2025 年刚搞了二十七处新定居点，想靠标地图壮胆，可藏南老乡根本不买账。 有次印度官员去达旺搞 "宣誓仪式"，老乡们干脆关了家门去山上放牧，官员对着空村子讲话，尴尬得不行。 更有意思的是，不少移民偷偷跟山那边的西藏做买卖，用印度给的救济粮换酥油和砖茶，嘴上不敢说，心里都清楚哪边的日子更实在。 说到底，认同这东西是刻在血脉里的。元朝宣政院的公文、明清的巡查记录、达旺寺庙的钟声、桑杰曲巴家的国旗，还有门巴族珞巴族同胞手里的藏文经卷，这些都串起了藏南与中国的根。 印度想靠移民来抢地盘，简直是打错了算盘，他们忘了，人心不是靠人多就能买来的，土地的归属也不是靠画地图就能改变的。 藏南的居民认同从来不是问题，因为这片土地上的每一寸土、每一个人，都记得自己是中国人。印度再折腾，也拆不散这份刻在骨子里的认同，这才是藏南最根本的事实。
