一次，辜鸿铭参加宴会，美国女人一脸鄙夷地看着辜鸿铭，上菜时，她故意用嘲讽的语气：“你喜欢这汤吗？”辜鸿铭没有回答，美国女人以为他听不懂英语，气焰更是嚣张，没曾想，当辜鸿铭上台演讲完后，他望着吃惊的美国女人：“like speech（喜欢我的演讲吗）？” 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 1857年，辜鸿铭出生于马来西亚槟榔屿，他的家庭背景非常特别，母亲是葡萄牙人，父亲是华人，总管着一个英国橡胶园，他从小在多种语言和文化的环境中长大，既会讲闽南话，也能流利使用英语和马来语，十岁时，他被英籍养父带去了欧洲求学。 辜鸿铭的语言天赋让人惊叹，他不仅精通英语、法语、德语，还掌握了拉丁语和希腊语，在爱丁堡大学，他获得了文学硕士学位；在德国，他又分别取得了多个博士学位，当时的欧洲，能像他这样博学的人少之又少，尽管如此，他的心却始终向着东方，向着他祖先的土地。 在海外求学时，辜鸿铭常因自己的中国身份遭受偏见，有一次，他在德国的火车上闭目养神，几个德国人当着他的面嘲笑他的外貌，他假装没听懂，用倒着看的报纸逗他们，结果引来更多轻视，最后，他用流利的德语反驳，并表示德国文字简单到倒着看都毫无难度，他甚至提到，自己可以背诵歌德的《浮士德》，这番话让对方哑口无言。 辜鸿铭对中国文化的热爱并非与生俱来，而是在成年后逐渐形成的，十四岁，他在养父的帮助下前往德国留学，随后又去了英国，在欧洲的十多年里，他学会了多种语言，获得了丰厚的学术成果，然而，在一次与学者马建忠的长谈中，他开始重新审视自己的文化，他意识到，西方的繁荣并不能掩盖其社会问题，而中国文化中的许多智慧却能提供解决之道，这次谈话让他辞去在殖民地政府的职务，转而深入学习中国经典。 1885年，辜鸿铭回到了中国，他加入了张之洞的幕府，成为其外文秘书，在那里，他不仅翻译西方书籍，还开始系统地学习中国的经史典籍，他白天工作，晚上挑灯苦读，渐渐从“西学通才”变成了“中西通才”，为了更好地理解中国文化，他甚至背诵《康熙字典》，他的勤奋让许多同僚自愧不如，也让他在文化上逐渐找到了自己的方向。 辜鸿铭最大的特点，是他始终坚持自己的文化立场，清朝灭亡后，不少人纷纷剪辫子、改穿西装，但他依然保留着传统装束，他说，这不仅是衣着问题，更是文化的象征，他的辫子和长袍，恰恰体现了他对传统的认同，有外国人当面嘲笑他的打扮，他也从不动怒，而是用学识和智慧回击，让对方无地自容。 在北大任教时，他不仅用英文讲授莎士比亚，还用西方人能听懂的方式讲解儒家经典，他翻译的《论语》《中庸》等书，帮助许多外国学者更好地理解中国文化，有人评价说，到中国可以不看三大殿，但一定要见辜鸿铭，尽管他的观点和行为常被视为“怪异”，但他对文化传播的贡献却无法否认。 辜鸿铭并不盲目崇拜传统，他的文化自信来源于对东西方优劣的深刻理解，他曾指出，西方社会虽然强调民主和平等，但它的冷漠和功利常让人感到缺乏温情，而中国文化讲究的家庭与人情，恰好能弥补这一点，他认为，真正的文化交流，不是单方面的取代，而是互相取长补短。 他也不畏惧权贵，性格直率，敢于说真话，一次国会选举时，有政客想用钱买他的选票，他开价500大洋，并强调一文不能少，后来政客只给了400大洋，辜鸿铭不但拒绝投票，还把钱送给了天津的一位青楼女子，他用这种方式嘲讽对方的愚蠢，也捍卫了自己的尊严。 辜鸿铭的争议在于，他对传统的某些坚持显得过于固执不化，他支持缠足，甚至以此为美，认为这是中国女性贤惠的象征，他还多次公开反对新文化运动，与鲁迅、陈独秀等人展开激烈论战，他批评他们全盘否定传统文化，认为这是一种对历史的不尊重，正因如此，他成为时代潮流中一个独特而矛盾的存在。 尽管被许多人视为“顽固派”，但辜鸿铭的文化自信却令人钦佩，他常说，中国人的温良是一种力量，而非软弱，这种力量源于用心去体会生活，用心去理解他人，他用自己的人生证明，文化不是用外表来定义的，而是内心的选择，他的辫子，象征的不是落后，而是对文化价值的坚持。 信息来源：凤凰卫视——狂士辜鸿铭:我的辫子有形 你们的辫子无形
