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天下皆知美之为美也，恶已，
皆知善，此其不善已。
有无之相生也，难易之相成也，
长短之相形也，高下之相盈也，
音声之相和也，先后之相随也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也。
成功而弗居也，夫唯弗居是以弗去。
第一章说了 道-名，无-有，众妙之门的万物化生观，也就是道生一。
这一章说了阴阳对立的观点，也就是一生二。
有了美的标准，丑的标准也就出现了。
有了无，也就有了“有”。
有了难，同时就有了容易。
有了长，同时有了短。
有了高，同时有了下。
有了音，同时有声。
有了先，同时有了后。
这是对待观。也就是阴阳。
圣人可以遵循自然规律的“道”，不产生“分别心”。
人为则容易产生分别，无为则可以保持混沌为分的“抱元守一”。
行教化时，不用言语教化，只以身作则。
万物都按照自然规律发展，“作而弗始，为而弗恃，成功而弗居”，所以才能长久的存在，不会被大自然淘汰。
这里的对待观，可以结合“知白守黑，知雄守雌”看。成功不居，终不会去。
在保持健康、防治疾病的生活实践中，要认识到“健康-病态”的阴阳关系。
想要健康，就要遵循自然规律，同时也要知道“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。”
要理解“无病之病、无患之患”，比较困难。
举个例子：
前一阵新冠爆发，很多人盲目自大，误认为自己身体好，不知道休养，过度运动，最终导致严重后果。
那些认为自己身体较弱，需要休养的人，最终恢复了健康。
因此，对待健康，不要自大，不要盲目自信，时时刻刻想着自己身体是有一点病的，要每日关照自己身心、保养身心，最终可以获得健康。这就是“小病养命”的道理。
守其病，得长命。
